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 我们怎样才能拥有般若智慧?

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发表于 2018-5-28 12:31:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
 我们怎样才能拥有般若智慧?

楼主:朱鲁子

  世人皆知佛教有关于无上甚深的般若智慧的说法,唯有它才是人生圆满的终极智慧,故,人人渴望拥有般若智慧。但由于我们自己不拥有它而只能隔靴搔痒望洋兴叹而不能真正地理解和领悟它。我认为,我们与其勉为其难出力不讨好地去理解并领悟般若智慧,不如另辟蹊径,从源头处出发,找出般若智慧丢失的原因。如是,则我们就可以不问“般若智慧是什么?”而只问“我们怎样才能拥有般若智慧?”

  一、般若智慧何时丢失?

  生命学家潘麟先生认为,般若智慧是相对于世俗的经验智慧而言的:经验智慧是建立在主客体分裂的二元论基础之上的,是认识主体对客体对象的知识(自然科学、社会科学等);般若智慧则是建立在主客体统一的一元论基础之上的,是认识主体对人自身的知识(生命科学)。
  按照佛教说法,人人本自具足般若智慧,只是这人人本自具足的般若智慧在人出生后逐渐地丢失了。因此,般若智慧丢失的原因,应该是人的主观意识从与世界的浑沌的统一性中独立出来,即“浑沌开窍”(庄子)或吃了“智慧果”(圣经)。换言之,般若智慧的丢失源于个体的“身心分离”。
  从与世界浑沌的统一性中独立出来的自我意识,无疑获得了自由和解放,这同时也让人志得意满,刚愎自用,以己之心度世界之腹——认识(命名)外在的客观世界并取得经验智慧(即便是认识人自己,也是采取把人自己对象化的方法),认识不到自己仅仅是“小智慧”、“小聪明”。人类社会几乎所有的知识,都是这种经验智慧的产物。此时的人,早已遗忘、忘却了自己本来具足的先天智慧即般若智慧。

  二、“身心合一”是般若智慧复归的必由之路

  “解铃还需系铃人”。“身心分离”使得般若智慧走上不归路,那么,“身心合一”就是般若智慧复归的必由之路。
  所以,渴慕般若智慧回归自己的问题,就转换为怎样“身心合一”的问题了。
  而怎样“身心合一”?——这正是我最近一系列文章所讨论的主题……在这系列文章中,我明确地指出了达成“身心合一”的具体方法和路径。
  2018,5,27
瑜伽的本意就是“合一”即“身心合一”。

  佛家讲的“根尘脱落”、儒家讲的“明心见性”、道家讲的“堕肢体、黜聪明”和“为道日损”、圣经讲的洗净“原罪”复归赤子等等,无不是指向“身心合一”。

  “身心合一”了,则真正的智慧——般若智慧就自动地、自然地开显了

身心分离,则人的先天平衡和谐被打破了,人就被歪曲成了哈哈镜,不能见到事物的真相。这就是丢失般若智慧的后果。但在世界的经验层面,人的理性却获得了突飞猛进的成长,经验智慧生化出来的知识如海洋般。但却无法真正满足人的需要。

  “身心合一”是人的一种内在需要,或者说,般若智慧是人的内在需要。或者说,成佛——真正的人,是人的一种必然归宿

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